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曾氏家风家训
作者:文|史宏拯  发布日期:2018-1-26 阅读次数:
  曾国藩是晚清一位极具争议的人物,既有“中兴名臣”的美称,又有“卖国贼”的恶名,可谓毁誉参半、褒贬不一。但无论欣赏他的人还是鄙视他的人都对他的家书推崇备至,可见他的家书不仅是一部记录家常的书信集,更是一部蕴藏着为人处世、持家教子智慧的书。100多年来,曾氏后裔有成就的多达上千人,大多成为学术、科技、文化领域的精英。古人云:“君子之泽,五世而斩”,俗语也有“富不过三代”的说法。然而,曾氏家族绵延至今,人才辈出,堪称中国家族史上的奇迹。曾氏家训家规力量之强大,给人许多启示。
  谈起曾氏家训家规,要从曾国藩的祖父曾星冈说起。曾星冈年轻时爱好声色犬马,性情懒惰,后“立起自责”,悔过自新,“终身未明而起”,开山垦荒,凿石掘壤,连通成片十数畛,成为立家基业。并且,他还总结出“八字三不信”治家口诀,成为曾氏家族的传家宝。曾星冈的治家“八诀”,是指书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝。“书蔬鱼猪扫”就是读书、种菜、养鱼、喂猪、扫地,为居家之事。“早”是清早起床,“考”是祭祖孝顺,“宝”是亲邻睦友。曾国藩要求兄弟子侄遵循“八诀”家规,就像吃饭一样每日必做必行,并强调“我家世世守之,永为家训”。“三不信”,就是不信药医、不信地仙、不信僧巫。“药医”指没有医术的游医,“地仙”“僧巫”即巫婆、道士、风水先生等,指不能为迷信幻术所骗。曾氏家规的“八字三不信”,用今天的话来讲,就是刻苦学习、自食其力、尊长敬老、诚信待人、远离邪恶。
  曾国藩受祖父影响很深,比如“未明而起”。他带领湘军时,曾定下死规矩:天未明就得吃罢早饭,有仗打仗,无仗操练。他本人也跟士兵一样,每天天未亮时与幕僚们一起吃早饭,一边吃一边商议军务。曾国藩一生,始终对自己严格自律,对家人亦要求甚高。他悟出了家族兴衰的秘密:“凡家道所以可久者,不恃一时之官爵,而恃长远之家规。”他在祖父“治家八诀”的基础上逐渐形成更加深厚的“八本三致祥”家训思想体系,用最通俗的语言,阐释了治学治家治国的精髓。
  不过,曾国藩更多的治家思想之精华体现在他写的千余封家书中。这些家书,涵盖的内容十分广泛,大到经邦理国、行军打仗、治学修身,小到居家日常、人际琐事、养生之道,事无巨细,无不涉及。
  曾国藩很注重把这种清廉自律传导给子孙。1864年,他已经受封侯爵,他16岁的儿子曾纪鸿去长沙参加乡试。当时的科举考试,递条子打招呼开后门的现象较多。曾国藩怕儿子误入歧途,在开考前写信给儿子说:“场前不可与州县来往。”考完发榜之前,曾国藩又写信告诫儿子:“断不可送条子。”这次乡试,曾纪鸿榜上无名,以后多次应试,均未取得好的结果。然而,曾纪鸿始终未借父亲之名拉过关系,曾国藩也没给主考官打过任何招呼。
  在今天,《曾国藩家书》为什么红火?看似絮叨,却是苦口婆心、真知灼见。“修身齐家治国平天下”,这是曾国藩始终秉承的儒家信条。作为晚清中兴名臣之首,曾国藩在世的时候,“治国平天下”,改变了中国历史走向;而在他身后许多年,他还在精神与文化层面影响着他的家族,影响着世人。
  诲弟篇
  一、读书作文类
  业精之法在于专。读书宜专一耐久,学诗宜先学一体,读书应有恒心,学诗不可读选本,读书贵在有常。教子侄读书不要蛮读蛮记蛮温,读书首应教之以自省自立,读书须从容涵泳,读书不可有好名之心,须勤读经史,读书事不可疏忽。为文宜专从“简当”二字着力,学习贵在有恒;应拼命用力于奏议文章,不要把文章看得太重。
  二、修身处世类
  明修己治人之道才叫读书,进德修业二者不可或缺。大官之家不应讼涉公庭,不贪财不失信不白(说假话),是为处世为人之本;不应存当官发财之私念,迁善改过与修德读书最可靠。须用志于道义身心之学,力戒牢骚,不可倚势骄人,不可与闻外间事。对绅士贵在奖之以好言,规模远大与综理密微不可缺。无恒则一事无成,一心应向平实处努力;与人交往应酬须讲究礼节,力戒长傲多言。勤奋以图自立,以“平和”二字互勉,趁人生适意之时做出一个局面,天下无完全无间之人才。戒傲惰,戒骄满,开口议人短长即是极骄极傲之表现,以“廉、谦、劳”3字自惕。劝弟爱惜声名,要重视外间指谪和批评,互相劝诫以保善终。善待本县父母官,存倔强以励志,重在有豁达光明之识,凡事非气不举非刚不济,“强”字须从“明”字做出,不可屈挠。应听得进逆耳之言,从“畏慎”二字痛下功夫,一定要谦让相诫。应视富贵功名为浮云,兄弟唯有互劝互勉,不宜轻易出头露面,只能畏天知命而不能怨天尤人。切莫干预公事,有福不享尽,有势不使尽,存其倔强,去其忿激。男儿自立须有倔强之气,功成身退,用人不率冗,存心不自满。求强当在自修处着力,应有打脱牙和血吞的坚韧之气,能屈能伸的秘诀在于一个“悔”字,居安应思危,应从挫折处磨炼意志,应牢记“悔”字“硬”字诀。
  三、从政治军类
  不宜涉足军政,凡事当量而后入。治军应注意“根株”“柱梁”,吏才应更优于将才,治军以爱民为第一义,治军应以“勤”字为主,应以“勤”字报君恩,以“爱民”二字报双亲。制胜之道在人不在器,紧紧依靠自己的力量,蓄不竭之气,留有余之力,用兵应以全军为上,应多用活兵轻兵。
  四、谨守家风类
  “孝友”二字可使家势经久不衰,应学会收拾条理,应以“勤敬”二字为法,严教子侄勤敬和,教子侄应以习劳苦为第一要义,教子侄当引入正大一路。联姻不必富室名门,蔬竹鱼猪四事须时时讲究,对子侄辈应教之以礼,和气致祥、乖气致戾。家运之兴在于和睦、孝道、勤俭,居屋莫太宏丽,力戒太劳、唢呐、多酒三事。家教八字诀,不可日趋奢华,切莫买田起屋,应教子侄以勤谦自任,不要信药医、僧巫、地仙。谨守人生八本,孝勤恕可致家势祥和,切记礼厚不如情真,戒用人太滥、用财太侈;不培坟墓,不谋田庐,生日不可宴客称庆,早婚不利读书,切戒家中过于奢华,力戒骄奢,以勤俭为本,应时时在“俭”字上用功,恪守祖训。家中应以勤俭为主,勿忘耕读之家风,订八好六恼之家规,不能忘却寒士风味,应以“耕读”二字为长久之计,以勤俭自持,以忠恕教子,须力行节俭。
  五、善养身心类
  毋恼毋怒以养肝疾,要善于保养身心,治病应以自养自医为主;养生以少恼怒为本,养老不在服补药,养生与力学缺一不可。
  谕儿篇
  一、读书作文类
  切不可浪掷光阴。读《汉书》之道,坚持看、读、写、作“四法”。读书须做到“虚心涵泳”和“切己体察”,学诗须讲究声调,学字须讲求墨色;读书应注意广泛涉猎,治经、作赋、练字均须讲究;读《文选》以医“笔下枯涩之弊”,学做高邮、王氏那样的学问大家,写字作文宜模仿古人间架,学书法须从赵法入门;看书不可不加选择,作文要分类手抄辞藻,读书务必求个明白,学书须窥寻四大家门径,心常用则活,不用则窒。每月必须完成“三课”,作文须效法古人之“珠圆玉润”,不可积钱买田而应努力读书,文章贵在行气,作诗文宜从短处痛下功夫。目录分类很有学问,宜对古人诗集悉心研究,持之以恒就会有持续不断的进步。读书可以变化人的气质,学作文应循序渐进,学诗可以陶冶情操。
  二、修身处世类
由俭入奢易,由奢返俭难,宜力戒“骄、奢”二字。做人的道理重在“敬”“恕”二字,当思雪我“三耻”,处世为人理应与人为善,与长辈常存休戚一体之念。一定要经风霜磨炼,早起、有恒、稳重三者皆最要之务。“勤敬”二字断不可忽视,举止要庄重,说话要谨慎。宜常记“劳谦”二字,应牢记“八本三致祥”,“劳”字“俭”字是最好的安身之法。早起和种蔬之家类多兴旺,居家惟崇俭可以长久,世家子弟不宜多积钱多制衣,要成大器须谨守俭朴。闺女理应孝顺翁姑敬事丈夫,勿忘先世之勤俭。处世须以“谦谨”二字为主,在省城应以“谦敬”二字为主,应以“勤俭”二字自惕。家眷不能住在风俗华靡的城市,悉心体会勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑八德,家运兴衰与穷通决定于勤惰。不宜居大位享大名,诫富贵之家,不可敬远亲而慢近邻,势利机巧之心,与猎取清廉虚名均不可取。修身应以不忮不求为重,有国有家之兴皆由克勤克俭所致。孝友为家庭之祥瑞,每日以慎独、主敬、求仁、习劳四课相勉励,应以好学与节俭为立身持家之本。(作者系黔西县政协退休干部,本文根据相关资料整理。)
    
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